Вашата кошница е празна
Как самотният герой-каубой стана толкова могъща фигура в американската култура? В откъс от най-новата си книга, Разбити времена, покойният Ерик Хобсбаум следва следа от евтини романи и B-уестърни до Роналд Рейгън
Днес популации от диви ездачи и пастири съществуват в голям брой региони по света. Някои от тях са строго аналогични на каубоите, като гаучосите от равнините на южния конус на Латинска Америка, llaneros от равнините на Колумбия и Венецуела, може би вакейросите от североизточна Бразилия и със сигурност мексиканските вакероси, от които, като всеки знае, костюмът на съвременния мит за каубоя и повечето от речника на каубойската търговия произлизат директно: мустанг, ласо, лариат, сомбреро, чапс (chaparro), чинч, бронко.
Има подобни популации в Европа, като csikos в унгарската равнина или puszta, андалуските конници в пастирския район, чието пищно поведение вероятно е дало най-ранното значение на думата "фламенко", и различните общности казаци от равнините на Южна Русия и Украйна.
През 16 век е имало точни еквиваленти на Чизхолмската пътека, водеща от унгарските равнини до търговските градове Аугсбург, Нюрнберг или Венеция. И не е нужно да ви разказваме за голямата австралийска пустош, която по същество е земя за добитък, макар и за овце повече от говеда.
Следователно няма недостиг на митове за потенциални каубои в западния свят. И всъщност почти всички групи, които споменах, са създали полуварварски мачо и героични митове от един или друг вид в собствените си страни, а понякога дори и извън тях.
Но нито един от тях не е създал мит със сериозна международна популярност, още по-малко такъв, който може да се сравни, макар и слабо, със съдбата на северноамериканския каубой. за какво?
Нашата отправна точка е фактът, че в Европа и извън Европа „уестърнът“ в съвременния му смисъл – тоест митът за каубоя – е късен вариант на един много стар и дълбоко вкоренен образ: този на Далечния Запад като цяло.
Фенимор Купър, чиято популярност в Европа веднага след първата публикация - Виктор Юго го смяташе за "американския Уолтър Скот" - е най-известната версия. Той също не е мъртъв. Без спомена за Кожения Чорап английските пънкари щяха ли да измислят мохиканските прически?
Първоначалният образ на Дивия запад според мен съдържа два елемента: конфронтацията на природата и цивилизацията и на свободата със социалните ограничения.
Цивилизацията е това, което застрашава природата; и тяхното преминаване от робство или принуда към независимост, което съставлява същността на Америка като радикален европейски идеал през 18-ти и началото на 19-ти век, всъщност е това, което довежда цивилизацията в Дивия запад и по този начин я унищожава. Плугът, който разби равнините, е краят на бивола и индианеца.
Ясно е, че много от белите герои на оригиналния епос на Дивия запад са неподходящи или бежанци от „цивилизацията“ по някакъв начин, но според нас не това е смисълът на тяхното положение.
Те са основно два типа: изследователи или посетители, които търсят нещо, което не може да бъде намерено другаде - и парите са последното нещо, което търсят; и хора, които са установили симбиоза с природата, тъй като тя съществува в своята човешка и нечовешка форма, в тези диви региони.
От гледна точка на литературното родословие, измисленият каубой е късно романтично творение. Но от гледна точка на социално съдържание той имаше двойна функция: представляваше идеала за индивидуалистична свобода, тласната в нещо като неизбежен затвор от затварянето на границата и пристигането на големия бизнес.
Както каза един рецензент на самоилюстрираните статии на Фредерик Ремингтън през 1895 г., каубоят се скиташе „ където американецът все още може да се радва на великата свобода на червените ризи, която беше пренесена толкова далеч по планинската стена, че заплашва скоро да изчезне някъде близо до среща на върха .
Погледнато назад, Западът може да изглежда така, както изглеждаше на онзи сантименталист и първата голяма звезда на уестърн Уилям С. Харт, за когото границата на добитъка и минното дело " на тази страна... означава самата същност на националния живот... Това е само едно поколение или повече, откакто почти цялата тази страна беше погранична. Ето защо нейният дух е свързан с американското гражданство .
Като количествено твърдение е абсурдно, но значението му е символично. А измислената традиция на Запада е изцяло символична, тъй като обобщава опита на шепа маргинални хора.
В края на краищата, на кого му пука, че общият брой смъртни случаи от огнестрелни изстрели във всички големи градове за животновъдство, комбинирани между 1870 и 1885 г. - в Уичита плюс Абилин плюс Додж Сити плюс Елсуърт - е 45, средно 1,5 на сезон за търговия с добитък, или това местните западни вестници не бяха пълни с истории за битки в барове, а за стойността на имотите и възможностите за бизнес?
Но каубоят представляваше и по-опасен идеал: защитата на обичаите на местните американци Уаспиш срещу милионите имигранти от низши раси, които посегнаха на тяхната територия.
Оттук и изчезването на мексикански, индиански и черни елементи, които все още се появяват в оригиналните неидеологически уестърни - например на Бъфало Бил .
Точно в този момент и по този начин каубоят се превръща във високия, кльощав ариец. С други думи, традицията на измисления каубой е част от нарастването на сегрегацията и антиимигрантския расизъм; това е опасно наследство. Арийският каубой, разбира се, не е изцяло митичен.
Вероятно процентът на мексиканците, индианците и чернокожите е намалял, тъй като Дивият запад е престанал да бъде предимно югозападен или дори тексаски и че в разгара на бума се е разпространил в области като Монтана , Уайоминг и Дакотите .
През по-късните периоди на бума на добитъка, към каубоите се присъединиха и голям брой европейци, предимно англичани, последвани от мъже от Изтока.
Новата каубойска традиция си проправя път по света по два пътя: уестърн филма и много подценения уестърн роман или подроман
Що се отнася до филмите, знаем, че жанрът уестърн вече е бил добре установен през 1909 г. Тъй като шоубизнесът за масовата публика е такъв, какъвто е, никой няма да се изненада да научи, че каубоят в целулоида е склонен да развива два подвида: романтичния, силния , срамежлив, мълчалив екшън мъж, илюстриран от У. С. Харт , Гари Купър и Джон Уейн , и каубойски артист от типа на Бъфало Бил - героичен, несъмнено, но по същество показващ триковете си и като такъв обикновено се свързва с определен кон. Том Микс несъмнено беше прототипът и най-успешният от всички.
Открийте историята на американското кино
Каубойската традиция е преоткрита в наше време като утвърден мит за Америка на Рейгън. Наистина е много скоро. Например, каубоите не се превърнаха в сериозен начин за продажба до 60-те години на миналия век, колкото и изненадващо да изглежда: Земята на Марлборо наистина разкри огромния потенциал за идентификация на американските мъже с кравите, които, разбира се, стават все по-често разглеждани не като конници, а като каубои.
Кой каза това? „ Винаги съм действал сам като каубоя... каубоя, който влиза в селото или града сам на коня си... Той действа, това е всичко “?
Хенри Кисинджър на Ориана Фалачи през 1972 г., ето кой. Позволете ни да цитираме reductio ad absurdum на този мит, който датира от 1979 г.: „ Западът. Не става въпрос само за дилижни карети и пелин. Това е образ на истински мъже, горди със свободата и независимостта, които всички бихме искали да имаме Ralph Lauren изрази всичко това в Chaps, неговият нов аромат за мъже е одеколон, който човек може да облече като естествено износени или дънки Това е Западът, който бихте искали да почувствате вътре в себе си .
Истинската изобретена традиция на Запада, като масово явление, което доминира в американската политика, е продукт на Кенеди , Джонсън , Никсън и Рейгън . И разбира се, Рейгън, първият президент след Теди Рузвелт, чийто имидж е умишлено западен и конски, знаеше какво прави.
Дали този мит на Рейгън за Запада е международна традиция? Ние не мислим така. Преди всичко, защото основното американско средство за разпространение на измисления Запад отмря. Западният роман, както предложихме, вече не е международен феномен.
Частният детектив е убил жителя на Вирджиния. Лари Макмъртри и подобните му, каквото и да е мястото им в американската литература, са почти неизвестни извън родната си страна.
Що се отнася до уестърна, той беше убит от телевизията; а западните телевизионни сериали, които вероятно бяха последният наистина международен масов триумф на изобретения Запад, се превърнаха в просто допълнение към детския час и на свой ред измряха.
Къде са Hopalong Cassidy, The Lone Ranger, Roy Rogers, Laramie, Gunsmoke и другите предавания, на които децата от 1950 г. процъфтяваха?
Истинският уестърн става съзнателно интелектуален, носещ социална, морална и политическа значимост през 50-те години, докато на свой ред рухва под тежестта им, както и напредналата възраст на режисьорите и актьорите – от Форд до Уейн и Купър. Ние не ги критикуваме.
Напротив, почти всички уестърни, които някой от нас би искал да види отново, са след „Дилижанс“ (излязъл през 1939 г.). Но това, което доведе Запада в сърцата и домовете на пет континента, не бяха филми, които се стремяха да спечелят Оскар или похвали на критиците. Освен това, след като най-новият Запад беше заразен от Рейгънизма - или от Джон Уейн като идеолог - той стана толкова американски, че повечето други страни не го разбраха или, ако го разбраха, не го харесаха.
Поне във Великобритания думата " каубой " днес има второстепенно значение, което е много по-познато от основното значение на човек в рекламите на Marlboro: човек, който идва от нищото и предлага услуга, като ремонт на покрива ви, но които не знаят какво правят или не се интересуват от теб, освен да те ограбят: „каубой водопроводчик“ или „каубой зидар“.
Ще ви оставим да спекулирате (а) как това второстепенно значение произлиза от стереотипа на Шейн или Джон Уейн и (б) доколко то отразява реалността на носещите Стетсън Рейгънити в Слънчевия пояс. Не знаем кога терминът се появява за първи път в британската употреба, но със сигурност не е било преди средата на 60-те години. В тази версия това, което човек трябва да направи, е да ни изтръгне и да изчезне в залязващото слънце.
Всъщност има европейска реакция срещу образа на Запада на Джон Уейн и това е жанрът, който върна уестърна. Каквото и да означават спагети уестърните, те със сигурност бяха дълбоко критични към мита за американския уестърн и парадоксално показаха колко голямо търсене все още има сред възрастните, както в Европа, така и в Съединените щати, за стари въоръжени бандити. Уестърнът беше възроден от Серджо Леоне или по този въпрос от Куросава - тоест от неамерикански интелектуалци, потънали в западната традиция и филми, но скептични към изобретената традиция от американците.
Второ, чужденците просто не признават асоциациите на западния мит за американската десница или дори за обикновените американци. Всички носят дънки, но без спонтанния импулс, колкото и слаб да е, който толкова много млади американци изпитват, да се облегнат на въображаем кол, затваряйки очи пред слънцето.
Дори техните амбициозни богаташи никога не се изкушават да носят тексаски тип шапки. Те могат да гледат „Среднощен каубой“ на Джон Шлезинджър, без да се чувстват сякаш са осквернени. Накратко, в страната на Marlboro живеят само американци. Гари Купър никога не е бил шега, но JR и останалите големи животновъди от Далас са. В този смисъл Западът вече не е международна традиция.
На първо място, фактът, че те се случиха в страна, която беше универсално видима и в центъра на света от 19 век, на който тя представляваше, така да се каже, утопичното измерение: живата мечта. Всичко, което се случи в Америка, изглеждаше по-голямо, по-екстремно, по-драматично и неограничено, въпреки че не беше - и разбира се, често беше, но не и в случая с каубоите.
След това, защото чисто местната мода за западния мит се разшири и интернационализира благодарение на глобалното влияние на американската популярна култура, най-оригиналната и най-творческата в индустриалния и градския свят, и на медиите, които го предават и които Съединените щати доминират. И нека мимоходом отбележа, че той си проправи път в света не само пряко, но и косвено, чрез европейските интелектуалци, които привлече в Съединените щати, или от разстояние.
Това със сигурност би обяснило защо каубоите са по-известни от вакеросите или гаучосите, но не и цялата гама от международни вибрации, които те създават или са използвали. Вярваме, че това се дължи на присъщия анархизъм на американския капитализъм.
имаме предвид не само пазарния анархизъм, но и идеала за индивид, който не е контролиран от никакви ограничения на държавната власт. В много отношения Съединените щати през 19 век са били общество без държава. Сравнете митовете на американския запад и канадския запад: единият е мит за хобсово природно състояние, смекчено само от индивидуална и колективна самопомощ: стрелци с или без лицензи, бдителни притежатели и случайни кавалерийски нападения.
Другият е митът за налагането на правителство и закон и ред, символизиран от униформите на канадската версия на конника-герой, Кралската канадска конна полиция.
Индивидуалисткият анархизъм имаше две лица. За богатите и властните той представлява превъзходството на печалбата над закона и държавата. Не само защото законът и държавата могат да бъдат купени, но защото дори когато не могат, те нямат морална легитимност пред егоизма и печалбата.
За тези, които нямат нито богатство, нито власт, тя представлява независимост и правото на малкия човек да бъде уважаван и да покаже на какво е способен. Не смятаме, че е случайно, че идеалният типичен каубойски герой на измисления класически Запад беше самотник, който не се отчиташе пред никого; ние също не мислим, че парите не са важни за него. Както каза Том Микс: „ Идвам на място, където имам собствен кон, седло и юзда. Това не е моя кавга, но си навличам неприятности, защото правя това, което е правилно за някой друг. Когато всичко е уредено, никога не получавам парично възнаграждение .
В известен смисъл самотникът се поддава на въображаема самоидентификация само защото е самотник. За да бъдете Гари Купър по обед или Сам Спейд, просто трябва да си представите, че сте мъж, докато за да бъдете Дон Корлеоне или Рико, да не говорим за Хитлер, трябва да си представите група от хора, които ви следват и ви се подчиняват, което е по-малко правдоподобно.
предполагаме, че каубоят, просто защото беше мит за ултра-индивидуалистично общество, единственото общество от буржоазната епоха без истински предбуржоазни корени, беше изключително ефективно превозно средство на мечтите - което е всичко, което повечето от нас получават, когато дойде до неограничени възможности. Да караш сам е по-малко неправдоподобно, отколкото да чакаш маршалската палка в раницата ти да стане реалност.
Коментарите се одобряват преди публикуване.
